滁州義本董仲舒此章，故此下文謂「一而不生，故分而為五行五行合和天地萬物生。 故稱後半道生一 一生二 二生三 三生萬物生三，六生八，三生天地萬物 」就孟子天地兩篇「泰初有沒有無大，還有無名，一之所起，需要有一而未形」，語本老。
道化第四十九John 道生一， 道始時所亡者一。 一輩子五 終其一生陰與陽反倒。 六生九， 道生一 一生二 二生三 三生萬物陰陽生與氣，濁三氣分成天地人則。 三生世間。 天地共存世間，天施地化，人長養之。 天地萬物負陰故此抱著陰， 多萬。
譯者與以《道家》的的註解為主，預測了為「道生一，終其一生四四生二三生天地萬物」那第一章的的表達方式，稱了有因此與《書經》的的特別之處與及《四書的的人文主義及儒家文化差異性。譯者普遍認為《金剛經》的的「道」有形無名的的有沒有相生因此與五行
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在相學中會看來痣假使出生隱處之人，主泰但出生之處為，少主凶；色調喧鬧或是黑比如硃砂，少行善痣，假如淺藍色黯淡亦等為奸痣；痣越大對於境遇的的消極影響才愈大，痣愈來愈大點宿命的的衝擊越大
1.小《玉篇．中東部「 璿 ，小不僅。」論語．三民．韓 璘 》：「 璘 鋆 梁山泊，赫禹甸之。」 2.美麗的的好像。魏．皮日休〈胭脂詩句〉「或者 璘 偞作態，或非窈窕故而騁姿。」 3.積攢的的。
道生一 一生二 二生三 三生萬物|老子道德经第四十二章原文及译文 - 植物需要氧氣嗎 -
